在海原县，一组数字静静诉说着一段长达19年的文明据守：从0到51项非遗代表性项目名录，从0到151位非遗代表性传承人。自2007年起，海原县文明馆馆长王新林和他的搭档们，用双脚测量黄土沟壑，用双手叩开一扇扇接近消失的文明之门。这是一场静默而坚韧的守望，将散落于山野乡下的文明火种捡起、点亮、传递。
“那时候，海原现已申报的非遗代表性传承人一个都没有。”王新林的回想，将故事拉回起点。2007年，时任文明馆副馆长的他接到了非遗普查的使命。彼时，“非遗”对大多数人而言仍是一个生疏而含糊的概念。无阅历可循，没有方式可依，文明馆仅有的五六名专业技能人员怀揣着一纸简略的普查要求，便“两眼一抹黑”地扎进了海原的群山与村落中。
开端的困难不只是资源匮乏，更是观念上的隔膜。许多乡民对“非遗”一词茫然不解，将他们的造访视为“闲逛”。王新林和搭档们不得不先当起“翻译者”和“解说员”，用最朴素的言语解说：这些老歌曲、老手艺、老规矩，是咱们先人留下的活前史，是国家想要维护起来的宝物。他们从最根底的造访开端，常常一天跑两三个城镇，步行翻越数道山梁，交通东西只要一辆旧面包车。记载东西逐渐晋级为笔记本电脑、录音笔和数码相机——这些设备在其时已是馆里的“重器”。
“其时便是探索着，依据要求做地毯式普查，全县挨个村子去想、去问。”王新林回想着那段年月。他们采纳土办法：先找到村里年长的白叟，请他们回想“曩昔有什么特别的”；再经过一个头绪牵出另一个头绪，像滚雪球相同扩展寻觅规模。比方，在寻觅刺绣演员时，先是在集市上注意到一位老太太鞋面上的精巧把戏，顺藤摸瓜找到其村落，继而发现整个村庄妇女简直人人善绣的传统。
这样蠢笨而执着的查找方法逐渐使“花儿”、擀毡、剪纸、口弦、泥哇呜……第一批项目浮出水面。他们对具有杰出价值的项目精心预备申报材料，重复打磨证明文本，初次申报自治区级非遗代表性项目名录并取得经过。从无到有的打破给了团队开端的决心。
现在，海原已具有国家级非遗代表性项目3项、自治区级20项、市级15项、县级13项，151位传承人。一起，建造国家级非遗作业工坊1处，自治区级传承基地（点）4处，市级传承基地（点）1处，县级传承基地（点）2处，县级非遗工坊9处，形成了较为完善的传承系统。
“咱们很喜欢下基层展开非遗普查这项作业。”王新林说。这种喜欢，是在日复一日的山野行走中、在与传承人的真挚沟通里，情不自禁的使命感与价值感。那时他们还不知道，山野深处那些缄默沉静或羞怯的守望者，正等着有人叩响门扉。
非遗普查不是简略挂号，而是倾听故事、感触温度。王新林的回想里，一个个鲜活的人物与场景都回荡着传承人质朴有力的声响。
寻觅“花儿”传承人的阅历，充溢了山野的兴趣与无法。在九彩乡，以情歌为主的“花儿”，有些上了年岁的歌手当着众人面羞于开口。一位白叟曾红着脸对王新林说：“这歌，是心上话，哪能当着这么多人‘嚷’？”作业人员只好将他们请到偏远的山谷里，他们才干放下羞涩，让嘹亮或哀婉的歌声淌出。
“有一次，咱们传闻一个放羊老汉会唱，追到山那头。他远远地看见咱们，不知道是干啥的，越喊越跑。等追近了，传闻咱们是听‘花儿’的，他才笑着等咱们。”王新林回想，那次在山坡上听歌、聊歌，一聊就到了日头西斜。
皮影演员史录仁的故事则浸透着痛苦与据守。2009年，王新林在关庄乡找到他时，白叟年过七旬，家境贫寒，几箱皮影是他最宝贵的家当。听闻王新林专为开掘文明而来，这位连“非遗”是什么都不明白的白叟紧紧抓住他的手，眼眶湿润：“国家现在认这个，好！”五年后，史录仁离世，临终前还惦记着自己的技艺传承。
所幸，火种未绝。2017年，王新林在西安镇寻到另一个皮影世家——魏善义父子。魏善义从父亲手中接过控制皮影的木棍和制造皮影的刻刀，又把它们传给儿子魏岳成、魏岳雷。现在，魏氏皮影已展开成传承基地（点），不只定时展开扮演，更走进学校，手把手教孩子们雕琢、扮演。几年来，掩盖数万名学生。“娃娃们喜欢，我这手艺就活着。”魏岳成笑着说，手里刻刀不断，一个绘声绘色的皮影人正在成型。在海原，从史录仁到魏氏皮影，皮影这门老手艺从一盏孤灯变成了一片灯海。
曹氏功夫的曹卜儒，不只通晓功夫还熟知石磨制造技艺，能讲出石磨上“九齿九槽、九九归一”的民间才智。现在，史录仁、曹卜儒等一部分开端的非遗代表性传承人已先后离世，但他们被找到、被记载、被尊重的那些时间，如同在韶光河流中投下的锚，让一段行将飘散的文明回想得以沉积。
在海原县剪纸刺绣非遗扶贫作业工坊，各色手作业品琳琅满目，耳坠、桌垫、布包、发卡等物件样样齐全，既有用又漂亮，陈旧的纹样在现代规划中取得重生，处处透着共同气质。“现在不但我，姐妹们跟着我做，日子都好过了。”非遗代表性项目刺绣、剪纸传承人乔亚茹的话语里充溢骄傲。
记载是为了传承，而传承需求找到活在当下的方法。面临“难以传承”的遍及窘境，王新林与搭档们探索出一套“组合拳”，推进非遗从“静态维护”走向“活态传承”，让传承人们成为文明生机的创造者，非遗也从一个文明概念转变为可见、可感、可参加的日子方法。
首先是“生产性维护”，让手艺带来收益。开端乔亚茹在商场有个小铺子，顺带卖手艺鞋垫。“那时候就想，有点手艺，补助点家用。”被王新林发现后，来自政府的订单让她看到了期望，“王馆长他们把我做的鞋垫当礼品，包装得漂漂亮亮送出去，人家都说好。”她回想道。这给了她极大决心，从小铺面展开到作坊，再到2016年入驻免租的非遗孵化基地，她的“千珍绣手艺艺非遗工坊”逐渐强大。
现在，该非遗孵化基地的刺绣剪纸产品销往北京、新疆、上海、山东、厦门等地，并走出国门远销中东阿拉伯国家，年收入顶峰时达数百万元；带动全县100多户300余人从事刺绣，训练刺绣学员近4000人，真实的完成了展开“指尖经济”。
“泥哇呜”制造演员马志龙则让陈旧的陶埙走向了更宽广的舞台。马志龙携着著作走出宁夏，参加国内外的文明沟通活动，反应火热。“外面的人没见过，觉得稀罕，又美观又能吹响，买的人许多。”他说。商场反应让他更潜心研究改进，使传统的泥哇呜音色更美，造型更富艺术感。“传统的泥哇呜也能讨年青人的欢欣。”现在，他的泥哇呜不只是乐器，更是富含当地文明符号的艺术品。
面包小羊肉作为海原独具风味的经典好菜，其肉质新鲜、肥而不腻，是巨细宴席上简直每席必点的招牌菜品。面包小羊肉烹饪技艺的传承人田宗元，是当地名厨。他将传承重心放在标准化与品牌化上，具体记载选羊、配料、火候等每一个环节，并训练学徒，保证技艺不走样。“门客的喜欢是手艺传承的柱石，有了这份喜欢，这门手艺才干代代相传。”田宗元说。现在，这道菜已成为海原美食旅行的“金字招牌”，许多外地游客慕名而来，只为品味这一口地道风味。
更不用说胡湾舞狮、曹氏功夫、高崖高跷、海原社火春官词等一批具有浓郁地域特征和深沉文明根由的非遗代表性项目，在乡下巷生疏生不息。每当新春佳节，它们便会聚成温暖的浪潮，裹着浓浓的年味漫过每一道山梁，融入千家万户的欢笑之中。
“进学校的传承，现在是要点。”王新林说。海原县从2012年起持续展开的“非遗进学校”，让不计其数的孩子亲手接触、感知这些文明基因，魏岳成、乔亚茹、“花儿”传承人王洪蕊、剪纸传承人买元花等都被聘为校外教导教师。
一起，传承人被要求实行传承职责。“曾经觉得便是个喜好，现在国家发补助，是认可，是职责。”一位年青的剪纸传承人说。
而关于的确无法传承、接近失传的项目，如驯鹞鹰、石磨制造技艺、传统体育游艺“转窝窝”等，他们的战略是“抢救性记载”。“只能记载下来，出书书本，或许做成简易教材，让学生知道曾有这样的日子技艺和文娱方法。”王新林坦言。曹卜儒在世时曾具体解说石磨制造的每一道工序，他说：“这东西没人用了，可这儿头的考究是咱老祖宗过日子的才智，得让人知道。”现在，这些才智被文字和印象保存，进入了书本教材。
从普查记载到聚集传承，再到考虑项目的可持续展开，海原的非遗传承作业理念在不断深化。
近年来，他们仍在不断开掘新项目。本年新发现的民间绝技“打铁花”团队领队兴奋地说：“咱们在外面扮演多年，没想到家园的文明部分自动来找咱们申报非遗！今后咱们更要好好打，打出海原人的火气和精气神！”
2025年，借着“海原老滋味”名望打响，烫面油香制造技艺、面花制造技艺、手艺酿皮制造技艺、海原牛杂烹饪技艺等一批非遗项目锋芒毕露。传统宴席“九碗十三花”的开掘，源于餐饮经营者马永胜。“我听白叟讲过，曩昔红白喜事最高标准便是这‘九碗十三花’，我想把它恢复出来，让现在的客人也尝尝老席面的滋味。”他说。
走过19年，王新林对“非遗”的了解也日益深化。他说，非遗是“广大群众世代相传的文明回想和文明空间”。它不单单是剪纸的形状、“花儿”的调子、一碗小羊肉的滋味，更是这些方式背面一群人的日子方法、情感表达和精神世界，是传承人们口中心心念念的“根”与“魂”。
海原的“花儿”为什么特别？由于这儿是“花儿之乡”。“当我在快乐、惆怅、怀念等心情下唱上几句‘花儿’，心里一会儿就明亮了。”“花儿”传承人妥燕曾说。
这儿的“烫面油香”为什么承载着厚意？由于它在物资匮乏的时代是家庭款待贵客的最高礼敬。妈妈教授做法时会说：“面要烫得软，油要香，蜂蜜要甜，这样待客，心才诚。”每一项非遗，都是海原人在特定时空里，用日子与才智为自己刻下的“文明身份证”。
现在，海原县仍在持续深化开掘、寻觅那些在民间静静传承的珍宝，一起深化“非遗进学校”、推进“师徒传承”制度化、使用数字技能做全面的印象记载与传达，让非遗得到更好的传承和维护。在海原，151颗种子早已生根发芽，正孕育着一个生命力繁荣的春天。（宁夏日报报业集团全媒体记者 段春 见习记者 杨月儿 文/图）
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