宋太宗淳化三年（992年），看起来是一个平常的年份，当时朝廷并不清楚自己会存活多少年，不知道会不会如同前朝一样，几十年被别人篡位，改朝换代。虽然雄才大略，但是并不知道命运是否风雨飘摇。
宋太宗是北宋第二位皇帝，是宋太祖的弟弟，亲历了北宋的建立，亲历了与其他势力交战并且获胜，也亲历了南唐后主李煜投降来朝，亲历了一切不可言说的事情，更加想不到，文明在北宋发展太快，他的乌七八糟的事情，会被他开创的时代牢牢记住，而且引以为耻。文明的强大有点类似免疫系统强大，搞不好，免疫系统也会攻击自身。
作为一个王朝的参与创建者，宋太宗显然不是一个傻头傻脑的人，他有自己的世界观、价值观，在内政上，他知道五代的道路不能再走，于是反其道而行之，不料，就此撞开了新文明的大门。他可能无法想象，一千年之后，北宋的制度与成就，被最为敏锐的知识分子，反复讨论寻找其间的利弊得失。
唐宋唐宋，宋代其实是一个简单的反叛者，唐代坚持的，宋代坚决摒弃。这种道路，开始了当代学者看到的“20世纪眼中的现代性”。
北宋吞并了南唐，但是，南唐的文化水准，面对汴京的北宋，应该是碾压式的，人员来往，不可能不传递文化程度、文明标志。宋太宗对自身处于文明的窘境，应该很清醒，无法欺瞒。
淳化三年，宋太宗下令编著《淳化阁帖》，也就是把内府收藏的古今法帖（依据史料，也从大臣家里借了一部分法帖），汇集起来，编辑成一套书法总汇。
《淳化阁帖》一共10卷，大约400多件作品，2200多行，每一卷大约刻为20块版，每一块板刻13行左右（依祁小春推算）。
当时，任何学子想知道古人法书的面貌，《淳化阁帖》是唯一桥梁，这就导致了，最早的那一批“凡二品以上赐一本”的拓本，在北宋晚期，已经价值千金。这个朝廷主导的文化行动，引起了文化、商业双丰收。
在此之前，当然有刻在石头上的书法，甚至有行书碑刻（譬如唐太宗《温泉铭》）、草书碑刻（譬如说武则天《升仙太子碑》），但是，这些都是为了某一事件而刻碑，书法的优秀是附带的，不是为了传播书法而刻碑。
《淳化阁帖》是为了传播书法艺术，刻了一大堆木板。大家没有看错，原始的《淳化阁帖》是刻在枣木上的。
反复捶拓，造成了木板很快开裂，于是朝廷又用银锭，锁住裂缝（这是古代常用的办法，龙门石窟前面的道路，为避免古道的石料滑落河中，也是用这种银锭式样的金属块，锁住古道上的石料）。
后来，《阁帖》（《淳化阁帖》在文献中简称《阁帖》）“价值千金”之后，当初锁住裂缝的银锭，留在拓本上的痕迹，成为辨别《阁帖》版本的法宝，有银锭纹的就认为是价值千金的枣木原本。
那么后世的附庸风雅者，故意模仿“银锭纹”的痕迹，在《阁帖》的翻刻本上，假如没有裂纹，就在捶拓之前，在石头上贴上一块硬纸片，冒充银锭，意图混淆是非。这些分辨“银锭纹”的技巧，最终汇成文献，与《阁帖》流传，共同铸造有宋一代的文化艺术传奇。
这么一个木板刻的《淳化阁帖》，让我一直有点疑惑，宋太宗这么精明的人，当初急急慌慌，费了这么大力气，却用枣木刻一部规模庞大的《淳化阁帖》，意欲何为？
想了半天，这种事情，估计只有一个答案，就为了与南唐文明PK 一下，所以要做一个比南唐更高级的“法帖”。如果是这样的，那么，《淳化阁帖》应该有一个南唐的对标产品存在。否则，宋太宗这么一个人，拍脑袋干了这么一件事情，不好解释。
事实上，这个对标产品在文献上是很清晰的，在100年前，各种文献都说南唐刻《澄清堂帖》（又称《升元帖》），才是始祖。但是现在社会，讲究“实据”，100多年来，我们翻遍传世法帖，也找不到一册《澄清堂帖》的拓本（或者对面不相识），于是大伙儿就引用了古人的另一个说法，说《淳化阁帖》是法帖始祖。
看看《淳化阁帖》的体系，一共10卷，前面5卷是历代帝王、名臣（书法家）的汇集，后面5卷是王羲之、王献之父子的书法，每一卷大约汇编了40帖。这个思路清朗，权重清晰的结构，看起来就不是草创产品，应该是有一个对标产品的。而且收录的规模，应该比对标产品大，否则宋太宗无法简单获胜。
宋太宗真是命好，他的马马虎虎上马的“临时工程”，不小心成了彪炳千古的杰作。
唐代第一次汇集王羲之法帖，官府命令高手摹搨，成品几乎与真迹无二，唐代《法书要录》记载王羲之法帖有2000件以上，摹搨之后更是数量大增，但是到了北宋，只能收集到180多件。
《淳化阁帖》中3卷王羲之书法，一共170帖，其底本线件（《远宦帖》《行穰帖》《初月帖》《寒切帖》）。
如果不是宋太宗忽然心血来潮，那么这些170多件，绝大多数连影子也留不下来。
其余也是如此，王献之2卷，到了今天，只看到《鸭头丸帖》《廿九日帖》真本，以及民国时期还存世的《舍内帖》，其余60多件真迹也消失在茫茫人海中了。
因此，《淳化阁帖》的最大价值，在于保存了这些重要法书的样子，犹如留下了书法青春时代的黑白照片。
那么今天看《淳化阁帖》，到底看什么？这是一个《淳化阁帖》在今天是否有生命力的问题。
我也算是一个热爱书法的人，以往也看过《淳化阁帖》的印刷本，20年前还买过一册《淳化阁帖》肃府本的拓本，说实话，当时面对《淳化阁帖》，感觉一下子真的看不过来，内容太多，消化不了。
而且，20世纪以来各种真迹陆续出版，印刷水准慢慢的升高，你们可以看到传世几乎所有的真迹的影印本，当今这个时代，还需要看《淳化阁帖》这样的1000年前编辑的、不是很准确的拓本吗？
2021年，当时是疫情之中，杭州一个画廊突然找我，说可以尝试帮我卖字，我很吃惊，虽然喜欢书法，对书法也有一肚子的看法，自己日常也写一点，但是从来没有准备卖字。但是既然人家来邀请，我也没有什么可损失的，于是抱着试试看的心态，每个月大约在网上卖20件左右，丰俭随意。大家可以用较为低的价钱买一些我的字，两年中大约卖了400件左右。
这么密集的书写，让我很快发现以往学的手段不够用了，各种著名法帖其实都很熟悉了，不想再看了。
有一天，随意翻了一下《淳化阁帖》，感到很新鲜，像是突然遇到了一个外星人。
当时很吃惊，不知道为什么不精确的拓本会有这个效果，越看越有味道，一些从真迹中看到的细节，与这个法帖的模糊内容，在脑海中互相呼应。
后来又翻看了几次，越看越有味道，20年前不想看的《冠军帖》，现在感觉百看不厌；以往直接跳过去的柳公权，现在一个字、一个字去看；南朝的各种法帖，每一个都不一样，极为灵动，这才明白王铎为何反复临摹。
每次合上《淳化阁帖》，都感到头晕眼花，这么反复几次，才发现《阁帖》里收录的法帖，水准真的很高，高到有点艰深，以往看不懂。现在稍微看一点，就会有领悟。并不是非常精确的拓本，为什么会有启发？可见《阁帖》中包含着什么东西，以往忽视了。
大约6年前，我写过一篇有关道统的戏说文章，所以对这个抽象词汇，比较敏感。道统这个词汇，网络上的解说很丰富，而且比较正确，大家感兴趣的话，可以去看看。简单讲，就是正统思想，代代传递。譬如说，韩愈强调儒家，于是就仔细讲述儒家的道统是什么。
道统每一代的传人，众望所归，并无加冕仪式，但是天下学人都明白就是他，有时候明显，有时候比较隐晦。近现代王国维、陈寅恪，其实就是道统传人，他们自己清楚，所以行为有点怪异，世事也能容忍他们的一些行为。王国维自杀，其实殉的是道统，也就是他认为的那个道统消失了，或者说受到了侮辱，所以他自杀了。
书法其实是一个有道统的事情，有独立的标准，这一点，大家以前可能感觉到，但是没有说破。
每一个读书人，可能都能感觉到，不知道书法家是如何评价字的好坏的。一个正常人，写了多年的字，但是他真心认为好的字，书法家往往不屑一顾，书法家认为好的字，正常人也完全可能看不懂。而且书法家还对另外一些书法家的字，大加鞭挞。在外人看来，局面比较混乱，于是以为，这是“文人相轻”，写书法的人，也不解释这是怎么回事。
这个道统，存在于各种真迹之中，但不是一二三四五，不是教条，所以不容易通过课堂教授让学生明白。反过来说，现在说书法需要注意哪几条，也是不太对的，只有学生自己去看古今真迹，才会感受到。
书法的标准，与一般的审美标准，确实不同，所以需要仔细学习历代名作才能感受到。书法史的学习，其实就是与道统的方向一致。
每一个时代的大师，也明白谁是书法的道统传人，这个是天下共论。譬如说，虞世南去世之后，唐太宗自己怎么不做书法的道统呢？因为他知道不够格，于是四处找人。直到有人推荐了褚遂良，才解决了这个问题，褚遂良主管了朝廷各种书法事务，负责写碑，负责整理王羲之书法，大家都服气，这就是书法的道统。
唐代中期，颜真卿横空出世，大家评价不一，导致道统出现危机，大家不知道如何阐述颜真卿，《淳化阁帖》是排斥颜真卿的，这也是一个要点。但是《汝帖》就收录了颜真卿书法，到了苏轼的时代，终于把颜真卿的地位确认了，南宋时代大家都服气了，颜真卿不仅成为一个时代的代表，而且成为历代的主要代表之一，这就是公论。
《淳化阁帖》出现之后，这部法帖，逐渐成为一份考试卷，谁能够搞懂，谁就理解了道统，谁写得最好，也是理解道统的人群的公论，譬如说，元代显然是赵子昂，明代一开始比较混乱，后来就是董其昌。这些都是与《阁帖》这个道统进行对话，获得的理解。
理解了《阁帖》，才能够懂得书法，才可能成为道统的化身，这就是《阁帖》与道统的关系，一虚一实，互为表里。
所以，《淳化阁帖》在今天，有什么用呢？就是让书法家获得一个理解道统的机会。很多当代书法的疑问，答案就在与《阁帖》的对话中，譬如说，为什么很多书法家成名之后不进步？那是因为与《阁帖》没有进行长期对话，失去了方向。
譬如说，狂吼书、射书，是不是书法的乱象？一般人以为是，其实，不吼、不射，一样可能是乱象，只是保守的乱象罢了。动作只是表面文章，关键还是看你是否理解《阁帖》展示的道统。如果理解了，狂怪一点没有关系，如果不理解，你循规蹈矩，不越规矩一步，也完全可能是背离书法的道统。
前面说过，《淳化阁帖》中3卷王羲之书法，一共170帖，其底本线件（《远宦帖》《行穰帖》《初月帖》《寒切帖》）。
我们用拓本与墨迹对比，发现《阁帖》刻拓之后，确实不准确了，以往一般研究，到此处，就认为《阁帖》不用看了。
今天我们可以在《淳化阁帖绍兴国子监本》出版之际，乘机检讨一下。以往都说，学习书法，笔法学好了，书法就会好。但是二王墨迹本出版这么多年，也没有因此出现大书法家。相反，林散之这些大名家学习的时候，也就是临摹《阁帖》，反而不是什么《丧乱帖》《孔侍中帖》。
这个事情让我们可以考虑一下，也许，书法的“道统”中，内核并不是笔法，而是某种规律，这个规律，在拓本中也能够正常的看到。否则解释不了王铎、林散之等人学习《阁帖》也可以出头的实践案例。
一般情况下，我们不可能找到一个“不需要笔法”，却包含“道统内核”的案例存在，现在，《淳化阁帖国子监本》却是一个极佳案例，让热爱书法的人，能够尝试一下，忘掉什么“笔法”，就从《阁帖》入手，仔细看看，不断理解，看看是否可以在书法上一超直入，而不是仅仅知道步步为营。
其他领域，也会遇到“道统何在”的事情，譬如说，当你走进庙宇，一开始，总是什么也不懂的，需要仔细学习，慢慢就会看懂，这是天王殿，那是大雄宝殿，里面有什么菩萨，一一识别，这就是入门的学习，面对一个新领域，需要仔细了解，不能仗着聪明，自己乱解释。
进入书法之门，也面临这个过程。但是书法有一个干扰，就是每一个人都识字，很多人都不太相信，看字的好坏还需要训练，于是就造成了一些混乱。
遇到《淳化阁帖》这样庞大的产品，以往，大家很难解释这是做什么用的，直到找到了“道统”这个词汇来解释，一切才迎刃而解。
以往把《阁帖》解释成历代名家汇总，是没有什么力量的解说，那是用结果解释结果。广告学告诉我们，需要讲清楚商品的本质，才能算是好的广告文案。
《阁帖》这么一个商品，到底是什么？我也逡巡很久，无法前行，直到忽然想到抽象的“道统”一词，才算是得解。
《淳化阁帖》满足了人们看到古代法书、了解书法道统的需求，产生了社会联动，有宋一代，官方、私家掀起了一股有钱、有闲就刻帖的风气，俗谓“男人得志刻稿”云云，现在还可以看到的宋代刻帖，大约还有数十部。
这些刻帖，主要编辑思想分为两大类，一类是不脱离《淳化阁帖》的系统，简单的办法就是整本翻刻，譬如《泉州帖》；复杂一点的，就是对《阁帖》进行略微调整，譬如《汝帖》。
另外一类，不是刻古代法帖，而是汇刻当时人的书法，《西楼帖》刻的都是苏轼书法，《郁孤台法帖》主要留存了黄庭坚书法，《绍兴米帖》是米芾的手札，这种刻帖，在当时是文化粉丝的行为，似乎追求流行，价值不高，但是在今天看来，意义重大，很多已经消失的宋代名作，赖以流传。
顺便说一句，南宋内府还有一部神秘的《淳熙秘阁法帖》，没有拓本流传，但从文献记载的目录看，这是南宋皇室将新收的法书，又汇刻了一次。令人奇怪的是，其中还有一些米芾书法，似乎是随时增刻而成。这种编辑体例，导致我们怀疑《淳熙秘阁法帖》有点类似于“法帖图书馆”，随时增补。
南宋时代，人民富足，刻帖风潮水起云涌，起因都是《淳化阁帖》，那么《淳化阁帖》本身的命运如何呢？
北宋时期，范仲淹《岳阳楼记》中说的“庆历四年春”的那个“庆历”年间，内府突然失火，枣木板的《淳化阁帖》当即烧毁。
失去《阁帖》底板60多年后，徽宗赵佶依据内府收藏的《淳化阁帖》底本，重新刻了一部。赵佶是书画大专家，如果不当皇帝，赵佶也会是很耀眼的书画明星。
面对宋太宗的《淳化阁帖》，赵佶选择了保守，他基本依照《阁帖》原目录重新刻了一次。仅仅做了两个无关“目录”的调整，第一，他放弃了枣木，采用了石刻，第二，不知道出于什么原因，他把所有法帖，每一行的高度增加了一点，这样一来，每一行可以多刻两个字，但是《阁帖》所收历代法书的“原始布局”，全部被打破，或者说扰乱。这次重刻，蔡京写了所有的标题，帖名为《大观帖》，其实可以视为《阁帖》的第二版。
《大观帖》刻好没有几年，北宋覆亡，《大观帖》原石被金人运走，传拓之后销售拓片，这些金代销售的拓本，被称为榷场本。2023年北京故宫的宋代拓本展览中，拿出来的那一册《大观帖》就是榷场本。
《淳化阁帖》枣木刻本的拓本，传世可能只有4,7,8三卷，就是上海博物馆收藏的，20年前入藏时出版过，2023年又印了一次。
《大观帖》的拓本，各家博物馆收藏的都是零散本，现在汇集起来，也凑不出10本，大约有8册。如果加上石印本，可以达到9册，但是依然不全。
宋高宗南渡，到了杭州又刻了一套《淳化阁帖》，置于国子监，史称“国子监本”，但是这个国子监本是什么样子，数百年来无人知晓。
1960年代，上海整理文物，在朵云轩发现一本零散的《淳化阁帖》第九卷，当时专家依据各方面信息，认为就是《淳化阁帖》枣木原刻的拓本，定为一级文物，后来《书法》杂志出版，非常出名。
2002年左右，佳士得拍卖行专家马成名，发现弗瑞尔美术馆收藏的9册零散《淳化阁帖》，与上海图书馆的第9册，居然原本是一套。上海博物馆汪庆正先生，依据弗瑞尔美术馆那9册的图像，仔细研究，在拓本的缝隙中找到4个南宋第一代刻工的名字，这个跨学科（跨了版本学与碑帖研究）重要发现，确认了一直说不清楚来历的这两处的《淳化阁帖》，居然是宋高宗的“国子监本”。
《淳化阁帖》第一版，没有完整他本传世，第二版（《大观帖》）也没有完整拓本传世。
2004年，学术界终于发现第三版，也就是《淳化阁帖国子监本》，居然有一套完整的传世。其中一册在上海，另外九册在美国。这是书法道统最早、最完整的一套拓本。
学者们继续研究，发现明清翻刻本中，化身多处、最为流行的三个本子，有两个（潘刻本、顾刻本），就是从眼前这一套《淳化阁帖国子监本》拓本翻刻的，也就是说，从影响力来说，《淳化阁帖国子监本》，居然也是影响深远的。
上面三节，讲的事情都是历史、都是掌故，本节开始讲的事情，是我亲历。讲一个故事，从宋太宗一直讲到自己身上，也是很少见的。
懂得一点这个事情价值的人，都希望立即出版这个《国子监本》，但是本文第一部分说到的问题，使得出版界也在犹豫：《国子监本》是否有足够的当代意义（销量会如何）？
还有就是这么多页码，版权费用也会很昂贵，当时大陆任何一家出版社，都没有大规模购买过欧美国家博物馆藏品的图片版权，而《淳化阁帖》一部法帖的图片数量，大约相当于数十件宋元画。
2005年夏天，我有幸加入浙江大学的《宋画全集》编辑队伍，参加这个庞大的项目，直接负责数十家欧美博物馆宋元绘画的编辑工作，如何从弗瑞尔美术馆购买《淳化阁帖国子监本》版权图片的道路，已经悄然打通了。剩下的就是推进出版社立项，启动。
2012年6月，浙江大学《宋画全集》编辑部访问美国，访问地点之一，就是弗瑞尔美术馆，在库房中除了看了宋元画，一个特别增加的内容，就是仔细看了《淳化阁帖国子监本》的9册。大家终于看到了宋代原装的拓本，有了非常直观的感受，《宋画全集》总主编张曦同志决定先购买图片版权，要求用《宋画全集》的拍摄标准，拍摄这9册《淳化阁帖》，这就保证了后期的印刷质量。
一年之后，2013年春天我们再去访问的时候，看到拍摄推进很快，已经可以与摄影师谈论《国子监本》的拍摄细节问题了。很快，第一批图片发到浙江大学出版社，在检查图片之后，发现拍摄出现遗漏，因为宋代装裱非常轻薄，有些页码容易合在一起，不易发现。于是补充拍摄，又过了一年，完成了工作。在整理全部图片的时候，终于有人想起来，《国子监本》拓本，有一册的背面还有元代的题跋，于是乎再次走程序要求补充拍摄，通过前后三轮，历时数年，才完成了所有9册的拍摄。
在国内，承蒙上海图书馆的专业运行，浙江大学出版社也获得了第九卷的出版允许，于是，2004年开始很多人内心的愿望，也就是10卷合并出版的愿望，已经完成了关键的环节——拍摄与合并。
是出版一个比较便宜的简装本，还是依据原样，完全“复刻”一套昂贵的？这是一个两难事情。走便宜路线，工作上比较轻松，但是不能完全展现文物的全面信息。经过考虑，张曦同志决定按照宋拓本的原样，完全复刻全貌，包括宋拓本的外包装。
这个出版规模有多大呢？大家以往都知道10卷，400多帖，2200多行这个概念，但是这个规模到底有多大？除了当年的拓工，谁也没有看过《淳化阁帖》摊开来的全貌。摄影师李爱玲想到一个好主意，就是把印好的《淳化阁帖国子监本》在一个大厅，完全摊开，拍摄一下全貌。
于是找到一个大厅，费了很多力气，把出版的10卷《淳化阁帖》完全摊开，虽然有一点心理准备，但是大家还是被《淳化阁帖》的全貌给惊到了，10卷2200多行，是一个极为庞大的数目。
这个照片，也可能是1000年以来，世人第一次直观地看到，宋太宗淳化三年，伟大的文化项目，到底是什么规模。
现在推介的《淳化阁帖绍兴国子监本》，这个商品的全貌，摊开来，就是这样的。
浙江大学出版社虽然有《宋画全集》的出版经验，但是这一次面对《淳化阁帖》，依然非常小心，在选择印刷的纸张上，没有预先给结论，而是采用了不寻常的海选，就是在印刷机上尝试了多种纸张，看看哪一个纸张在印刷之后，最为接近原貌。最后选定的纸张，居然是一个从来就没被用来印刷字帖的型号。这个型号的纸张，印好之后，质感、手感、重量，与原物最为接近。
为每一卷配的盒子，也是经过保守的创新，保守指的是，选择了原来的盒子的色调，创新是首次选择了一个一边可以推开的盒子设计。大家如果购买了这套书，这个盒子的机巧，就会一目了然。
关于盒子还有掌故，2022年，我们带着第九卷的印刷样品访问上海图书馆，仲威先生从库房取出第九卷原物，看到了几乎一样的印本，他连连赞叹。
2022年10月，浙江大学出版社携《淳化阁帖国子监本》第九卷出版样品，在上海图书馆，与原拓（国家一级文物）作比较。图中白色手套按住的是印刷品，右边为原拓。
当时还核对照片，发现上海图书馆第九卷的外盒，与弗瑞尔美术馆另外九卷的外盒，完全一样。也就是说，这一套《淳化阁帖》虽然散开了，但是装裱、外包装，都没有被动过。
2023年，浙江大学出版社终于开始印刷这件牵挂人心的《阁帖》，随即出版社与“三狮阁”文化公司签订合约，定制其中400套。
“三狮阁”作为一家新的文化公司，深知《阁帖》出版的意义，所以不仅愿意定制，而且为提升了信息含量，对所有的定制版进行了编号，一共400套。
这样一来，每一套“三狮阁”定制本，都用不同的编号，这是一种容易辨认的有限印刷。定制版更换了包装盒的颜色（改变为咖啡色），编号在外盒，加盖了“三狮阁”印章。
此书定价8000元，现在市场上销售是6折左右，我们依据市场规律，先按照6折，也就是每套4800元，销售100套。
2024年春节之前，我们正式推出这个广告，一方面考虑到，为大家增加一种过年礼物，另外一方面，也是用此文详细的介绍《淳化阁帖》，虽然已经面世1000年，但是依然值得反复推介。希望我们大家喜欢。
此书定价8000元，现在市场上销售是6折左右，我们依据市场规律，先按照6折，也就是每套4800元，销售100套。
